Extraits (transcription et traduction française) de l’adaptation bambara du Comte de Monte-Cristo
Nous présentons ici des extraits de l’enregistrement de deux séances consécutives consacrées au roman : le résumé du chapitre 15, « Le numéro 34 et le numéro 27 », suivi de l’adaptation ou de la traduction de certains passages des chapitres 16 et 17, « Un savant italien », « Dans la chambre de l’abbé ». L’animateur, Bakary Tangara, nous a expliqué que chaque fois qu’il l’estimait indispensable à l’intelligence du récit, il résumait la séance précédente.
En présentant le texte dans la langue d’origine, nous souhaitons souligner davantage sa qualité d’œuvre littéraire, tout en contribuant à la documentation portant sur la langue bambara. La transcription est conforme aux conventions officielles au Mali (version simplifiée, ne marquant pas les tons). Les mots empruntés en français sont soulignés.
Dans la traduction, nous avons appliqué les conventions suivantes :
crochets { } : incises (très souvent des apostrophes) à l’intention de l’auditoire, ne relevant pas du récit ;
crochets carrés [ ] : éléments implicites dans le discours bambara. explicités dans la traduction ;
barres diagonales / / : exclamations n’ayant pas d’équivalent en français, et répétitions inutiles dans un écrit ;
Aussi, cette traduction peut être lue de deux façons :
(a) intégralement, afin de prendre connaissance de la structure rhétorique du discours bambara ; (b) en omettant les éléments placés entre barres diagonales ou entre crochets, en vue d’une expérience plus satisfaisante sur le plan esthétique, et peut-être aussi plus proche de l’expérience subjective du locuteur bambara.
Cependant, une véritable traduction littéraire jouerait davantage sur les contenus implicites, linguistiques et culturels, de chaque langue, afin de proposer des formulations aussi naturelles que possible. Nous avons préféré, dans ce cas précis, donner accès à la structure du texte même au lecteur non bambarisant.
Transcription
jinè don wa ? bunadamaden don wa ? Adama, ale ma a sòrò k’a dòn. a ye delili kè. a ko, e maa min, ni e mankan bè yanni nò, n b’i deli, cogo bèe lajèlen na, i k’i yèrè jiran n na hali bi. a y’i kanto dugu jukòrò, a ko, yeli, i ka kòlòsilikèla taara wa ? Adama ko a ma, ko a taara, a tè na ni su tè. uuri tan ni fila de bè anw bolo, anw bè se ka anw ka cogo kè. a ko, nin tè baasi ye. n bè se ka n ka baara kè dè ! Adama ko, o kè o yòrònin bèe lajèlen na, n b’i deli. o fòra yòrò min na, dugukolo tintin min bè Adama ani a tigi cè, ni a jòlen don k’o yòrò kòlòsi, i k’a dòn, o sinna ka yuuruli daminè. a y’i bila kò fè. o tuma na, o yòrònin bèe lajèlen, bògò ni kaba, u bè ka jigin cogo min na dingè kònò, u bè ka jigin ten, u bè ka jigin. o tuma, Adama de hebekulen jòlen bè k’a lajè. o yòrònin bèe lajèlen, bunadamaden kunkolo nana ka na bò, ka na kamankun bò, o tuma, ka na bunadamaden yèrè kuturu, Adama, a nana ka n’o ye. aa ! i k’a dòn, Adama dabali banna. baro fòlò, a bilala yen.
o tuma, bi baro, a bè sigi kurukun kan, o ye italiyènkaw ka dònnibaa ye. Adama, a nana ka girin, ale min bè kelen na sigili la, n’a bè kelen na hami na, a ye nin maaninfin ye, a girinna ka o bolo poron. a y’a poron, aa ! ka a sama ka a bè na sin a ma. o tuma, ka tilen k’a lajè, yeelen bè dòn a ka kaso kònò, k’a lajè. aa ! nin ye maa ye, maa min bè n’a dacogo fana tun ye a danmako ye. maa kundama hakè tun don, kunsigiw bèe lajèlen, u bèe lajèlen jèlen don, si jè don, nka a nyè, o b’a cogo la, a nyèsiw fana ka bon, bonsi fana, i k’a dòn, o ka jan, o bè na fò disi la. nka ni i y’a lajè, kamalen yèrè, a fasalen bè. o tèmènnen kò fè, nka ni i y’a lajè, i b’a dòn k’a fò, maa min dòn, nin tè maa ye ko a bè kè kòo ye ka kè maa ka na na. a y’a lajè, o tèmènnen kò fè, i k’a dòn k’a fò, tiyèn na, ka na se a tenda ma, fò kamalen wòsi bè a nyèda la. a ka fini, aa ! Adama ma se ka fini, ka a cogo don, sabu finiw bèe lajèlen, a farafaralen bè, i n’a fò maa tè fini min miiri n’i ka maa ye. ni i y’a lajè fana, bunadamaden min n’a bòra dingè kònò ka sin Adama ma sisan, a bè san bi wòorò ni san duuru hakè o la, nka ni i y’o lajè cogo o cogo, hali bi, a n’a galabu bè nyòon fè. o tèmènnen kò fè, Adama y’a lajè, kamalen yèrè jòlen don ka Adama lajè. o tuma na, a ye Adama fo a ka bunadamadenya foli la. sabu olu maa fila, u bè kelennasigi min na, alu tè nyòon kala ma. Ala kòni, a ye nyankata kelen da u fila bèe lajèlen kan, u tun bè o la u nyògòn lajè.
èe ! a ko, o tuma na, anw ka ko daminè o daminèyòrò la. a ka, k’a fò, kaso kòlòsilikèbaaw kana dòn k’a fò anw bòra yanni nò. ni i y’a ye k’a fò anw tora anw dama na fò o cogo ka kè maaw kana dòn k’a fò e ni ne, anw ye nyòon ye. o tuma, a sòròla k’i nyèsin dingè ma, ka kabakurun ta, ka a sama ka bò. Adama ka dabali banna. o tuma, ka tila ka kabakurun don dingè kònò. Adama nana ka na cèkòròba ye cogo min na, k’a ye k’a fò nin fanga b’o la, o ye Adama dabali ban. aa ! a ko o tuma na, Adama y’a nyininka, ko yeli, nin ko nin kèra cogo di ? a ko Adama ma, ko baarakèminènw tè e bolo wa ? o tuma, e tun bè baara kè cogo di ? òo ! Adama ko o tuma na, yela baarakèminènw bè e bolo wa, e ye baarakèminènw fana sòrò cogo di ? aa ! cèkòròba, a nana y’i kanto Adama ma, a ko, n ye dò dila n yèrè ye, fò n ma lim de sòrò. sino, fèn o fèn n ka kan k’o nyini, ni o ye kèmèsu, pensi, ani lewuye, n ye u bèe dila n yèrè ye. aa ! Adama ko o ma o yòrò la, a ko, e ka baarakèminènw nununw, e ka olu sòrò kaso kònò, a ko, fò n ka olu ye, a bè ka n dabali ban, i ka baarakèminènw, n b’a fè k’o ye. o yòrònin bèe lajèlen, cèkòròba, a nana ka na siso, ni anw b’a fò kèmèsu, k’o jiran a la. o tèmènnen kò fè, a ye muru dò jiran a la, o n’o kalaw. èe ! Adama y’a nyininka, ko o tuma, e ye nin bèe lajèlen dila cogo di ? èe ! a ko, n ka li, o nègè dò, n ye o de ta, n ye o dingè de sen fana ni o de ye fò ka na se e cogo la, dingè min b’a la, ni a ka jan, i n’a fò i b’a dòn ne ni e cè bè cogo min na. Adama kabara. e sera ka nin baara bèe lajèlen kè ni nin ye ? aa, cèkòròba, a y’i kanto Adama ma, a ko, sabali k’i kan jigin, sabu, tuma dòw la, kaso kòlòsilibaaw, u bè se ka na ka na u beleke ka anw kan lajè. èe ! Adama ko, u b’a dòn k’a fò anw kelenw don, maa tè yan. èe ! cèkòròba ko a ma, ko n den, a ko, i kòlòsi, i jan to i yèrè la, o kòrò ko ka nyi, i kan jigi. Adama, hali bi, a kabakoyara, a ko, e ye nin baara bèe lajèlen kè ni ninw minènw ye fò ka se yan ? èe, a ko, o de ye n ye nin de kè ka bò n ka kaso kònò ka se e ka yòrò la yan, n ye nin baara k’o ye. nka n filila n ka jatew la, sabu, jatekèminènw tè n bolo ka o ko lajè. fili de y’a to n sera yanni nò. òo ! n filila min kèra, n kelekura, o de nana ka kè ten, ni o tun tè, n ye nganiya min siri, o ye ka dingè sen ka bò n ka kaso kònò ka finyè sòrò ka taa. aa ! a ko, n ka baara bèe lajèlen tiyènna. sabu ka da a kan, yòrò min filè nin ye, n bè e ka kaso kònò yan, a ko, bòyòrò fana tè yan dè, n bè ka na bila werenda min kòrò, bòyòrò tè. Adama ko, o ye tiyèn ye, a ko, i bè werenda min na nin ye, o fana bè taa kasobon wèrè la, waa kasobon naani dè bè yanni nò. èe ! a ko, nin tè baasi ye. a ko, nin ye kabakun ye. nin ye san tan baara, san tan baara ni dugujukòròsennamaaw tan bè se baara minnu kè, a ko, o ye o ye. a ko, waa nin, kaso sigilen don, o fara de kan. a ko, ni anw y’a ta yòrò o yòrò, anw bè taa don dugujukòròso min na fana, konnègè bè olu fana na, maa tè se ka bò. o tuma na, a ko, nin kèra baara ye. o tora o cogo la ten. aa ! i k’a dòn, Adama, ale kòni dabali banna. nin cèkòròba dunan min bòra dugu jukòrò ka se ale ma, cèkòròba yèrè ye kabakofèn ye, a bòyòrò fana ye kabakofèn ye, o ye Adama dabali ban. o tuma na, a tilala ka a nyininka, a ko, Adama, a ko, yèlèn nin tabali kan dè. Adama yèlènna. òo ! a y’a dòn a ka cèkòròba a bè na min kè, i kò da kogo la, k’i bolo fila kòròta. o ka na a lajè. Adama tun t’a dòn k’a fò, hali bi, ale ni maa min nyòon na, a tè tògò dòn a la. o yèlènna ale yèrè kèrè fè. o tuma, ka Adama dabali ban. sabu cèkòròba don, nka a galabu b’a la, o ye Adama dabali ban. o tuma na, u yèlènna k’u nyèmada. u ye waati nin kè dòròn, cèkòròba bè na ka a kunjigin. aa ! a ko, n sikira min na, o ko ye tiyèn ye. a jiginna Adama kèrè fè tabali kan k’i sigi. èe ! Adama ko o ma, e kunjiginna mun na ? sabu ka da a kan, a y’a ye cèkòròba fari fara. cèkòròba miirila ka miiri, a ko, ni e ka kasobon seleke naani na dè, a ko, n nana ka bò o de kan. a ko paturuyi bè tèmèn o yòrò la, santineli bè yanni nò. èe ! cèkòròba ko o yòrò la, a ko, n ye sorodasi ka minènw ye sisan, ka a ka marifaw nununw ye, o de y’a to n ye kunjigin. Adama ko, a kèra cogo di ? èe ! a ko, n yèrè kòni, n b’a dòn sisan k’a fò n bòlicogo tè, ka n to nin kaso kònò. n bòra kasobon dò kònò ka don kaso wèrè kònò. aa ! Adama, o dabali banna. èe ! maa kura nin, a nana ka na a fò, a ko, ni Ala ko cogo min, a bè kè ten.
[…]
a ko, n tun hakili b’a la, k’a fò, n ni Ala ka danfènw bè nyòonw na. a ko, nka sisan, a kèra o de ye. a ko, ni ne kèlen ka nin dingèba sen, ka sen, a ko n y’o de sen o kama, k’a fò n bè na Ala ka danfèn min ye bunadamaden de ye ka olu faa waasa n ka bòli, a ko, n tè na se o kè. èe ! Adama ko, o tuma na, èe, a ko, yeli, mun b’i bal’o la ? a ko, n’o ye Faraba ye, a y’i kant’a ma, a ko, mun y’a to e yèrè ma sòn i ka kòlòsilikèbaa faa don dò ka bòli ni i yèrè ye ? aa ! Adama ko, o ma jigin n kònò. èe ! cèkòròba ko o ma, o tè. a ko, sabu, ka da a kan, maa min y’i mara ka nyè, bunadamaden wèrè, adamaden nin, i b’a bonya, a ko o de don. a ko, i kana a yèlèma ka ko gèlèya nana. a ko, ni i ye a lajè, hali kungokònòwaraw, ni i y’u kètò ye ka joli bòn, u bè o daladumuni de nò fè, kungokònòbaganw, u tè joli bòn abada k’a fò joli bònni ka di u ye. a ko, maa tè se ka nin ko kè.
[…]
a ko, n tun bè sèbènni kè, n tun bè kalan fana na. Adama nana a nyininka, o tuma, u tun bè papiye ani kalamu di e ma ka o baara kè wa ? èe, cèkòròba, n’o ye Faraba ye, a ko, o ma di n ma, n ye dò dila n yèrè ye. Adama ko, o tuma na, e ye papiye dila i yèrè ye ka kalamu dila i yèrè ye ? dabaji fana, i y’o fana dila i yèrè ye ? a ko, òhòn. Adama, a nana ka na cèkòròba filè, i k’a dòn a dabali banna. kabako cèkòròba tun don a bolo. nka a nana ka na miiri. cèkòròba min bè yanni nò, ni a bè se ka daba dila a yèrè ye, ka papiye dila a yèrè ye, ka kalamu dila a yèrè ye kaso kònò, a ko, o fana, o ye cèw cè dò ye. cèkòròba, a nana dòn k’a fò, Adama kamanaganna. èe, a ko, n den, a ko n y’a jir’i la waati min na ni e taara n ka yòrò min na, n y’a jir’i la k’a fò n ye baara minnunw kè nin waati kònò na, o tuma i n’a dòn k’a fò min don. n ye nin baara bèe lajèlen kè, sabu cèbakòrò, i mana kè yòrò o yòrò, i k’i sigi o cogo la ten. a ko, n ye fasirili kè sèbènko dò kan. Adama k’i y’o ke ? a ko, n y’o kè dèrè ! a ko, finunw minnu bè n bolo, n ye olu yèlèma ka kè papiye ye, ka sèbènni kè olu kan. a ko o tuma na, yeli, e ye nansaraw ka subaa dònni dònbaa dò ye wa ? a ko, aa, n bè dòoni dòn o la. a ko, n ye dònnibaa caman ka kalan kè. aa ! o ko, o tuma na, dòoni, Adama ko o ma, dòoni kalan tè se ka nin nyè dè ! a ko, yeli, gafew b’i bolo dè ? cèkòròba ko a ma, a ko n ka jamana kan, n’o ye Rom jamana ye, a ko n ye jateminè kè, a ko livru minnu bè n bolo, n’o ye gafew ye, a bè se ba duuru nyòon na ma. o bè n ka gafemaraso kònò. n ye olu kalan k’u kalan, o de kosòn, n ye fèn caman si dòn o kònòna, sabu kalan de bè se ka maa nafa. a ko, ka don kaso la yanni nò, ni i ye hakililajakabò, ni i y’o fèn minnu kalan, i k’a dòn, o kalan nana ka na kè maa magonyèfèn kalan ye. magonyèkalan min b’a la, nin ye n dèmè ka magonyèfèn dila. èe ! Adama nana a nyininka, ko, n ka cèmògò, o tuma, i bè kanw caman mèn wa ? òo, a ko, o yòrò la, a ko n bè kanw duuru mèn, kanw duuru min bè fò anw ka jamanaba kònò, n’o ye alemanw ka kan ye, tubabubilenw ka kan, italiyènw ka kan, angilènw ka kan, esipanyòliw ka kan, ani gèrèki fana, n b’o fana dò mèn, ani gèrèki kòròlen ani a kura bèe lajèlen. a ko, n bè nununw bèe lajèlen fò, n bè gèrèki kura de kan sisan. Adama nana a nyininka, a ko i b’i kalan de la na nin waati fana k’i to kaso kònò nin cogo nin na wa ? èe ! a ko, n y’o kè dèrè ! n ye dònni min kè sanni n ka don kaso kònò, n ye olu fara nyòonw kan, o tuma na, u bè n dèmè o baara la. òo ! n yèrè ye n dama na dònnisira wèrè bò, o dònni fana kònòna, dakurunnyè ba kelen nyòon na b’o la.
[…]
o yòrònin bèe lajèlen, Faraba, a ko, tiyèn na Adama, a ko n nimisara. n nimisara sabu ka d’a kan, n ye kuma min f’i ye, n nimisara. Adama ko mun na ? a ko, n nimisara mun na, sabu n ye fèn don i dusu la, fèn min b’a la, n’o bè i n’a fò tanyòonbò. a ko tiyèn na, n y’o don i dusu la, a ko, n nimisara o yòrò la. Adama yèlèla. a ko, anw ka barow wèrè kè. cèkòròba nin, a nana k’a lajè ka waatinin kè. o tuma na, o yòrònin bèe lajèlen, u nana ka baro wèrè daminè. cèkòròba, maa min don, a bè kuma dòn kosèbè. waa, maa min don, sègèn, a b’o dòn. maa min don fana, a bè se ka maa hakili ka don ko caman na. Adama nana ka na i sigi k’a lamèn, a bè ka kuma minnu fò ka u bèe lajèlen lamèn. kuma kòni, a bòra fènw caman kan, ka na se ale yèrè ka dòntaw ma ka na se fènw wèrèw ma, a tè fènw minnu dòn. cèkòròba, a nana ka kuma a bèe lajèlen na. Adama, a ko, nin tè baasi ye, a ko nin min bè yanni nò, nin cèkòròba nin, n ye ale bolo, yeelen de bòlen fò ale ka don kalan na nin fè. aa ! a ko, ba Faraba, a ko, e ka kan ka n kalan. a ko, ni e ye n kalan, ko ka na n bò kònòna miiri la, kelenna sigili la fana, a ko, nin bèe lajèlen na, e b’i kelen na, n b’i kelen na. ni e ye n kalan, o na n ka waati tèmèn, ani waati tèmèn e yèrè kan. cèkòròba yèlèla. aa ! a ko, n den, a ko, diyènkalan, a ko, a ka jan, a ka surun. a ko ni ne ye e kalan, jatekalanw ni fisiku kan, ka na se ko kòròw ma, ka na se anw ka kanw fòli ma, aa ! a ko, ni o kèra, san fila kònò, n tè na se ka foyi f’i ye u daminèw kò. Adama ko, san fila ? a ko, yeli, n bè se ka nin bèe dege san fila kònò wa ? aa, a ko, bakurunba degeli kòni, i bè se ka o kè. a ko, nka a to, o tè na se k’o kè, i yèrè na se ka o baara kè i yèrè ye. èe ! a ko, n’o fèn bè, i n’a fò, filozofi ka kalanw, ni o ye hakili carinniw ye, a ko, n b’a fè ka o de kalan. èe ! o yòrònin bèe lajèlen, Faraba, a ko o ma, ko, min ye filozofi kalan ye, a ko, maa tè se ka o kalan koyi, o ye kalan bèe lajèlen faralen nyògòn kan walasa ka hakili yèrè se yòrò dò la. a ko, fèn dò, a bè i n’a fò kabanògòw sanuman min bè yanni nò, ni taama kèra a kan nabi nyumanw fè. Adama ko, nin tè baasi ye. a ko, i b’a fè ka n dege mun na ? a ko, sabu n b’a fè ka kalan daminè i bolo kabini sisan. a ko, kalan bèe lajèlen ? a ko, òhòn. o yòrònin bèe lajèlen, u ye baro bila. nka kabini o don, nin maa fila, cèkòròba ani a ye den min sòrò a yèrè ye kasobon kònò sa, o tuma na, u kòni tora ten ka u ka kalanko ka a boloda, o tuma, ka o daminè o dugujè.
Traduction
Etait-ce un esprit surnaturel ? Etait-ce un être humain ? Adama ne parvenait pas à le déterminer. Il supplia : « Vous que j’entends, je vous en supplie vraiment, à présent montrez-vous ». De sous terre, on lui répliqua : « Votre gardien est-il parti ? » Adama répondit : « Il est bien parti, il ne reviendra pas jusqu’au soir. Nous avons douze heures devant nous, nous pouvons vaquer à nos affaires ». « Tant mieux. Je pourrai effectuer mon travail. » Adama dit : « Je vous en supplie, mettez-vous à l’œuvre ». Adama, qui observait la scène, avait à peine prononcé ces paroles et {sache que} voici que la monticule de terre commença à se défaire. Adama recula. Puis, tout d’un coup, terre et cailloux se mirent à tomber dans l’excavation, ils chutaient, / chutaient ainsi / dans le tunnel. Stupéfait, debout, Adama contempla la scène. Soudain, il vit paraître la tête d’un être humain, puis ses épaules, puis l’être humain tout entier. Ah ! {Sache que} Adama s’étonna au plus haut point. {Lors de notre causerie précédente, nous en sommes resté là.}25.
{Notre causerie d’aujourd’hui portera essentiellement sur un savant italien.} Adama - lui qui était si solitaire, lui qui méditait seul - se précipita vers lui ; il vit cette personne, il se précipita pour saisir sa main. Il la saisit, tirant [cette personne] de manière à faire face à elle ; puis, il se dressa de manière à l’examiner à la [faible] lumière qui pénétrait dans son cachot. Ah ! Cette personne, elle était d’une constitution assez particulière. Elle était de taille moyenne ; tous ses cheveux étaient blancs - une chevelure blanche ; mais son œil était vif. Ses sourcils étaient épais ; {sache que} sa barbe était longue, {qu’}elle descendait jusqu’à sa poitrine. Mais si tu l’observais attentivement, [tu constaterais qu’] elle était maigre. Si tu continuais à l’observer, tu te rendrais compte que cette personne n’était pas comme le sel destiné à la sauce26. Ensuite, le regard d’Adama se posa sur le front de l’homme : {sache, qu’en vérité} une sueur, telle celle d’un homme jeune, paraissait sur son visage. Adama ne pouvait pas distinguer la nature de ses vêtements, qui étaient tout déchirés : tu ne voudrais pas voir l’un de tes proches porter de tels vêtements. Si tu l’observais, cet être humain qui venait d’émerger du tunnel pour faire face à Adama, tu lui donnerais soixante-cinq ans environ ; mais [tu constaterais qu’] il était encore solide. Adama continuait à l’observer, alors que l’homme, debout, contemplait Adama. Puis, il salua Adama cordialement. Car ces deux personnes, placées en détention solitaire, ne se connaissaient pas. Mais comme Dieu leur avait imposé la même peine, elles s’examinaient mutuellement.
Puis, l’homme dit : « Remettons les lieux en leur état initial, de manière à ce que les surveillants ne sachent pas que nous sommes sortis d’ici et qu’ils pensent que nous sommes restés chacun de son côté ; qu’ils ne sachent pas que, vous et moi, nous nous sommes rencontrés ». Puis, il se dirigea vers le tunnel, prit la grosse pierre, la souleva et la fit sortir. Adama s’étonna. Puis, l’homme remit cette pierre à sa place. Adama, en l’observant, comprit qu’il avait encore beaucoup de force ; [de nouveau,] il s’étonna. Puis, Adama le questionna : « Comment avez-vous pu faire cela ? » Le vieillard répondit : « Vous n’avez pas d’outils ? ». Oh ! Adama lui dit : « Vous avez des outils ? Comment les avez-vous obtenus ? » Ah ! Le vieillard lui répondit : « Je m’en suis fabriqué quelques-uns. A l’exception d’une lime, j’ai tout ce dont j’ai besoin : ciseaux, pinceaux ainsi qu’un levier, je les ai tous fabriqués moi-même ». Ah ! Aussitôt, Adama lui dit : « Vos outils, ceux que vous avez eus en prison, ils m’intriguent, je voudrais les voir ». Immédiatement, le vieillard apporta un ciseau - {dans notre langue, cela se dit également ciseaux} - et le lui montra27. Ensuite, il lui montra un couteau, ainsi que ses manches. / Eeeh ! / Adama le questionna : « Comment avez-vous fabriqué tous ces objets ? ». Le vieillard répondit : « J’ai pris un élément métallique de mon lit, c’est aussi avec cela que j’ai creusé le tunnel. C’est ce qui m’a permis de sortir de mon cachot et de parvenir jusqu’à vous. Ce tunnel est long, comme la distance qui me sépare de vous. » Adama s’étonna : « Comment avez-vous pu accomplir tout ce travail ? » Ah ! Le vieillard lui répliqua : « Baissez votre voix s’il vous plaît, sinon cela pourrait nous valoir une visite surprise des gardiens ». / Eeeh ! / Adama rétorqua : « Ils savent que nous sommes seuls, qu’il n’y a personne ici [hormis chacun de nous dans sa cellule]. » / Eeeh ! / Le vieillard lui répondit : « Mon enfant, faites attention, c’est la prudence qui permet d’aller loin. Baissez votre voix. » Adama, toujours perplexe, dit : « Vous avez accompli tout ce travail, de manière à parvenir jusqu’ici, avec ces [seuls] outils ? » / Eeeh ! / « J’ai fait cela afin de m’échapper de mon cachot et je suis arrivé jusque chez vous ici, j’ai oeuvré dans ce but. Mais je me suis trompé dans mes calculs, car je n’ai pas d’instruments appropriés. C’est à la suite d’une erreur que j’ai abouti ici. C’est mon erreur, l’erreur que j’ai faite, qui explique cela ; sinon, j’avais la ferme intention de creuser un tunnel afin de sortir de mon cachot et retrouver la liberté. Mais maintenant, tout mon travail est gâché, car ce lieu - votre cachot que voici- n’offre pas d’issue, j’ai abouti sous une véranda qui n’a pas d’issue ». Adama dit : « C’est vrai, cette véranda mène à un autre cachot : il y a quatre cachots par ici ». Le vieillard déclara : « Tant pis. C’est le rocher. Il faudrait dix ans, dix ans de travail à dix mineurs spécialisés pour accomplir ce travail, car cette prison est plantée sur un rocher. En outre, de quelque côté que nous nous dirigerions, nous aboutirions dans un souterrain qui ferme à clef : on ne pourrait en sortir ». Puis il dit : « C’est un vrai problème. » Il resta [quelque temps à réfléchir] ainsi. {Sache que} Adama s’étonna au plus haut point : ce vieillard, cet étranger qui venait d’émerger de sous terre afin de parvenir jusqu’à lui, ce vieillard tenait du miracle ; son apparition également tenait du miracle. Puis, le vieillard lui demanda : « Grimpez sur cette table ». Adama grimpa, [puis,] comprenant les intentions du vieillard, il plaça son dos contre le mur et souleva ses deux bras, afin que le vieillard puisse observer [la scène]. Adama ignorait encore le nom de cette personne en la compagnie de laquelle il se trouvait. Le vieillard grimpa à côté d’Adama, qui s’étonna [de nouveau] : le vieillard était en pleine forme, Adama en fut intrigué. Puis, ils grimpèrent, afin de scruter [les lieux]. Un instant plus tard, et voici que le vieillard baissa la tête. Oh ! Il déclara : « Je m’en suis bien douté ». Il descendit sur la table, à côté d’Adama, et s’assit. / Eeeh ! / Adama lui dit : « Pourquoi avez-vous baissé la tête ? », car il s’était rendu compte de la déception du vieillard. Celui-ci réfléchit longuement, puis il dit : « Parce que j’ai abouti sur les quatre coins de votre cachot. Une patrouille passe par ici, il y a des sentinelles. A l’instant, j’ai vu des soldats avec leurs fusils : c’est pourquoi j’ai baissé la tête ». Adama poursuivit : « Et alors ? » / Eeeh ! / Le vieillard répondit : « A présent, je sais qu’il n’y a pas d’issue pour moi et que je finirai mes jours dans cette prison. Je ne suis sorti de mon cachot que pour entrer dans un autre cachot ». Ah ! Adama s’étonna. / Eeeh ! / Puis, l’inconnu déclara : « Quel que soit le décret de Dieu, il se réalise »28.
[...]
[Le vieillard] dit : « Je croyais que j’étais en conflit avec les créatures [mais pas avec Dieu]. Mais à présent, la situation est devenue autre. Si [vous voyez que] j’ai creusé ce tunnel, si j’ai longtemps creusé, je l’ai fait dans ce but [la liberté]. Mais tuer l’une des créatures de Dieu, un être humain, afin que je puisse m’enfuir -je ne l’admets pas ». Adama lui répondit : « Pourquoi ? Qu’est-ce qui vous empêche de le faire ? » Faraba lui rétorqua : « Et vous, pourquoi n’avez-vous pas tué votre geôlier de manière à vous enfuir et retrouver la liberté ? » Ah ! Adama répondit : « C’est tout simplement que cette idée ne m’est jamais venue ». / Eeeh ! / Le vieillard lui rétorqua : « Ce n’est pas la raison. C’est que la personne qui vous gardait convenablement - cet être humain, ce fils d’Adam - vous éprouviez du respect pour elle. Ne déformez pas cette réalité pour dire qu’il y avait un obstacle. Réfléchissez à ce que même les bêtes carnivores ne sont qu’à la recherche de leur nourriture ; les fauves ne tuent jamais par plaisir. Une personne ne peut agir ainsi »29.
[...]
Il déclara : « J’écrivais, j’étudiais également ». Adama l’interrogea : « Ils vous donnaient du papier et des stylos pour cela ? » Le vieillard, c’est-à-dire Faraba, répondit : « Ils ne m’en ont pas donné, j’en ai fabriqué moi-même ». Adama lui dit :
« Alors vous avez fabriqué du papier et des stylos par vous-même ? Avez-vous également préparé de l’encre ? ». « Bien entendu. » Adama, interloqué, contempla le vieillard. Ce vieillard était de l’ordre du miracle. Puis, il se mit à réfléchir : cet homme, qui savait fabriquer du papier, des stylos et de l’encre dans son cachot, était sûrement un homme d’exception. Le vieillard comprit l’embarras du jeune homme. / Eeeh ! / « Mon enfant, lorsque vous me rendrez visite, je vous les montrerai, je vous montrerai les œuvres que j’ai réalisées pendant ce temps. J’ai fait tout ce travail parce que quelles que soient les circonstances, un homme se doit de réagir. J’ai composé un livre. » « Vous avez fait cela ? » « Tout à fait ! J’ai transformé mes vêtements en papier afin de pouvoir écrire là-dessus. » « Alors, vous êtes l’un des grands savants d’Europe ? » « J’ai un petit savoir. J’ai étudié auprès de plusieurs maîtres. » Ah ! Puis, Adama dit : « Un peu de savoir ne peut pas suffire à cela. Alors, vous avez des livres ? » Le vieillard répondit : « Dans mon pays, c’est-à-dire à Rome, j’estime que j’avais environ cinq mille volumes dans ma bibliothèque. Je les ai étudiés longuement, si bien que je connais une grande partie de leur contenu, car l’étude est utile à la personne. Si, en se retrouvant en prison, on s’efforce à réfléchir, {sache que} ce qu’on a appris peut s’avérer utile. Cette étude m’a aidé à obtenir ce dont j’avais besoin ». Adama l’interrogea : « Mon père, alors vous comprenez plusieurs langues ? »30. Oh ! « Je comprends cinq langues, cinq langues qui se parlent dans plusieurs de nos grands pays : l’allemand, le français, l’italien, l’anglais, l’espagnol, et aussi le grec -je comprends quelque chose au grec ancien comme au grec moderne. Je parle ces langues ; j’apprends actuellement le grec. » « Vous avez étudié pendant ce temps passé en prison ? » / Eeeh ! / « Parfaitement ! J’ai réuni [dans mon esprit] tout ce que je savais avant d’entrer en prison, cela m’a aidé dans mon travail. Je me suis développé une méthode d’étude personnelle, ce savoir porte sur environ mille mots. »31.
A cet instant, Faraba déclara : « En vérité, Adama, je le regrette. Je regrette ce que je vous ai dit ». Adama répliqua : « Pourquoi ? » « Je le regrette parce que j’ai introduit le sentiment de vengeance dans votre cœur. En vérité, je l’ai introduit dans votre cœur, je le regrette. » Adama rit. Il dit : « Parlons d’autres choses ». Le vieillard était venu [avec l’intention de] lui rendre une brève visite, afin de voir comment il se portait. Ils s’engagèrent dans une autre conversation. Le vieillard s’exprimait avec éloquence. C’était également un homme qui avait beaucoup souffert et qui savait pénétrer dans la pensée d’autrui. Adama s’installa pour l’écouter, pour entendre toutes ses paroles. Le vieillard parla de beaucoup de choses : de celles qu’Adama connaissait comme de celles qu’il ignorait. Adama se dit : « Ce n’est pas si mal. Cet homme qui se trouve ici est une source de lumière, il faut que j’étudie avec lui ». Ah ! Il dit : « Mon père Faraba, il faut que vous m’enseignez, cela me fera sortir de mes mauvaises pensées et de ma solitude. De plus, cela va me faire passer le temps, cela vous fera passer le temps aussi ». Le vieillard sourit. Ah ! « Mon enfant, en ce monde, l’étude peut être longue comme elle peut être brève. Si je devais vous enseigner les mathématiques, la physique, l’histoire et nos langues, ah ! en deux ans, je ne pourrai vous en apprendre que les rudiments ! » Adama dit : « Deux ans ? Je pourrai apprendre tout cela en deux ans ? » Ah ! « Vous pourriez en apprendre les principes. Mais quant au reste, cela ne pourra se faire, il faudrait que vous l’appreniez par vous-même. » / Eeeh ! / « Je veux faire des études de philosophie : [la réunion des] éléments dispersés de l’intelligence. » Faraba lui rétorqua : « On ne peut pas étudier cela : il s’agit de réunir tous les savoirs afin de hisser son esprit vers un autre plan. C’est comme si les prophètes marchaient sur des nuages de pluie brillants »32. Adama répondit : « Ce n’est pas grave. Vous voulez m’enseigner quelle matière ? Parce que je veux commencer l’étude tout de suite ». « Toutes les matières ? » « Parfaitement. » Puis, ils se turent. Mais à partir de ce jour, ces deux personnes, le vieillard et le fils qu’il s’était découvert dans une cellule de prison, établirent l’emploi de temps pour l’étude qu’ils devaient entreprendre dès le lendemain33.