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<title>Journal des africanistes</title>
<link>http://africanistes.revues.org</link>
<description>Journal des africanistes. La revue créée en 1931, publie au rythme habituel de deux fascicules par an des articles de spécialistes (ethnologues, archéologues, préhistoriens, linguistes, etc.), des dossiers thématiques, des comptes rendus d ouvrages et diverses informations scientifiques.</description>
<language>fr</language>


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<title>Toponymie et histoire dans l’Ouest du Burkina Faso</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document1442.html</link>
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 Dans l’Ouest du Burkina Faso, au moins une vingtaine d’ethnies s’interpénètrent à tel point que certaines localités présentent deux ou trois groupes de populations appartenant à des ethnies différentes. Aujourd’hui, avec l’arrivée de nouveaux immigrants, attirés par la culture du coton et un climat moins rude que chez eux, ce chevauchement atteint jusqu’à dix ethnies différentes dans les gros villages des zones cotonnières. Pourtant, cet arc-en-ciel ethnique contraste avec une certaine homogénéité « julaïsante » de la toponymie. L'auteur tente d'expliquer cette toponymie à la lumière de l’histoire et de montrer les enjeux qu’elle présente aujourd’hui.. </description>
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(Bakary TRAORE )</author>
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<title>Djinns et sorcellerie dans la société swahili</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document992.html</link>
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 Cet article décrit quelques unes des modalités de la relation à l’invisible dans la société swahili. La possession par les djinns – dont on détaille ici les grandes familles et leurs manifestations – est abordée en tenant compte des changements récents qui ont affecté la côte swahili.  </description>
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(Pascal BACUEZ )</author>
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<title>Les défis du pentecôtisme en pays musulman (Burkina Faso, Mali)</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document1132.html</link>
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 La progression quasi simultanée de l’islam et du christianisme en Afrique de l’Ouest a bientôt fait de la religion musulmane le nouveau défi des pasteurs pentecôtistes qui multiplient les attaques frontales et les appels à la conversion des musulmans, notamment dans des pays à majorité musulmane comme le Burkina Faso, le Niger et le Mali. A partir de deux enquêtes menées dans la ville de Ouahigouya, au nord du Burkina Faso, et dans la ville de Mopti, au nord du Mali, nous verrons en quoi l’implantation récente de deux églises pentecôtistes permet d’illustrer la violence de la conversion pentecôtiste en pays musulman et comment pasteurs et fidèles tentent d’établir des relations de bonne entente et de tolérance réciproque, notamment en misant sur l’engouement collectif pour le football comme facteur de réconciliation.  </description>
<author>
(Sandra Fancello )</author>
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<title>Sources ‘non classiques’ de l’histoire : les Bwa  du Mali </title>
<link>http://africanistes.revues.org/document1422.html</link>
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 L’histoire du peuplement des formations dites segmentaires ou sans État comme les Bwa est bien difficile, parce que se pose la question des sources. La singularité de ces peuples est la pauvreté des sources classiques en histoire (récits structurés, objets symboliques, dynasties ou listes de rois, etc.). Il faut donc s’appuyer sur un certain nombre de sources dites « non classiques » telles que pour les Bwa : les noms-devises, le  banranmarobe  &#34;complexe modulé et crié&#34;, les totems et les mythes, etc. </description>
<author>
(Joseph Tanden Diarra )</author>
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<title>Production et commercialisation des vanneries dans les oasis du Sahara</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document1502.html</link>
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 Le tressage des vanneries  fait partie des activités des cultivateurs des oasis, parce qu’ils ont à leur disposition la matière première tirée du palmier dattier qui permet de produire un nombre considérable d’objets indispensa­bles au travail agricole et à la vie quotidienne.  Dans la pratique oasienne, il y a plusieurs modes de fonctionnement, depuis la production domestique jusqu'à l’artisanat, en passant par différentes formules transitoires. Les transformations actuelles des sociétés sahariennes bousculent les fonctionnements traditionnels et complexifient les modes socio-économiques de cette activité. </description>
<author>
(Tatiana Benfoughal )</author>
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<title>L’appel au  jihâd  et le rôle du Maroc dans la résistance à la conquête du Sahara  (1905-1908) </title>
<link>http://africanistes.revues.org/document768.html</link>
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 La conquête des pays maures de la rive droite du fleuve Sénégal débute en 1902 sous la direction de Xavier Coppolani qui envisage une occupation « pacifique » s’appuyant sur les confréries musulmanes. Sa mort en 1905 souligne la résistance des tributs et des émirats. Pour repousser les colonisateurs, les Maures s’organisent sous la Bannière du jihâd et font appel au Sultan du Maroc, « commandeur des croyants » pour obtenir son soutien militaire et politique, les confréries se divisant quant à la légitimité de l’appel. Un lointain cousin du Sultan, Mawlay Idrîs est envoyé avec des armes et de l’argent. Il réussit en un premier temps à unifier la résistance grâce à l’appui de Shaykh Mâ al- c Aynîn, chef de la confrérie fadhaliyya qui a lui même des visées sur le trône marocain. Il échoue militairement devant Tidjikja, au Tagant en 1906, et les troupes rassemblées se dispersent rapidement. La résistance se poursuivra néanmoins jusqu’en 1912 sur d’autres bases tribales et régionales. </description>
<author>
(Pierre Bonte )</author>
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<title>De la transition à  la transformation : comprendre l’Afrique du Sud démocratique</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document869.html</link>
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 L’Afrique du Sud démocratique présente l’exemple d’une conciliation politique réussie après des années d’affrontements. Cet article tente d’explorer le contrat politique qui a permis à ce « miracle » d’arriver et est à la base du nouveau régime démocratique. Cette contractualisation politique entre les élites blanches et noires crée un changement historique spécifique qui garantit la paix mais suscite toutefois son lot de mécontentements aussi bien parmi les Noirs que parmi les Blancs. </description>
<author>
(Thierry VIRCOULON )</author>
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<title>Le contexte magico-religieux de la pêche au lac Tumba :  entre le &#34;normal&#34; et l’insolite </title>
<link>http://africanistes.revues.org/document791.html</link>
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 Les Ntomba, ethnie du groupe Mongo en RDC, occupent la forêt inondée de la Cuvette centrale dans la région du lac Tumba. Le réseau hydrographique y est hypertrophié. La pêche comme la chasse est régie par le bon-vouloir de génies anthropomorphes, hiérarchisés, territorialisés, vivant en société sur le modèle humain. Bons ou méchants, les génies  bilima  vivent en couple et dispensent leurs créatures, poissons (pour la femme) et gibier (pour l’homme), à ceux auxquels ils veulent du bien. Les campements de pêche et les pêches collectives hautement productives sont régis par des maîtres de pêche, descendants du premier occupant. Ces derniers ont hérité du pacte originel conclu avec le génie-chef du lieu. Ainsi, la relation au monde invisible est la clef de la gestion traditionnelle des ressources naturelles. </description>
<author>
(Hélène Pagezy )</author>
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<title>Les Comoriens de Zanzibar durant la « Révolution Okello  » (1964-1972)</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document819.html</link>
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 Cet article étudie la nature et les raisons des persécutions dont les Comoriens de Zanzibar ont été victimes sous le gouvernement d’Abeid Amani Karume. Il étudie aussi le rôle que les Comoriens, revenus chez eux porteurs de grandes idées révolutionnaires et culturelles, ont joué dans le processus d’accès à l’indépendance des Comores. </description>
<author>
(Toibibou Ali Mohamed )</author>
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<title>Méroïtique et parlers nubiens anciens</title>
<link>http://africanistes.revues.org/document822.html</link>
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 Cet article illustre l’apport de la linguistique à l’histoire, dans une région, l’espace Tchad-Soudan-Érythrée, où les données anciennes sont très lacunaires. La première partie aborde les problèmes de déchiffrement que pose la langue du Royaume de Méroé (Soudan antique), et expose les récentes avancées de l’auteur vers la traduction de ces textes millénaires, qui permettra de mieux comprendre la plus ancienne culture écrite d’Afrique noire. La seconde partie démontre l’existence d’une langue disparue, apparentée au méroïtique, parlée au nord du Soudan jusqu’à la fin de l’antiquité. Peut-être était-ce la langue du mystérieux Groupe C bien connu des archéologues. Dans la dernière partie, l’auteur prouve par l’étude d’emprunts lexicaux que les « sultanats » tounjour du Darfour et du Ouaddaï n’étaient autres que des extensions du royaume chrétien de Makouria, au Soudan. </description>
<author>
(Claude Rilly )</author>
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